Indėnų karai

Laima Žukauskienė
Produktų ir pirkimų ekspertas, turintis daugiau nei 15 metų prekybos patirties

Sutartys neužtikrino indėnų gyvenimo būdo apsaugos ir ilgam nesustabdė smurto. Amerikiečių vykdomas laukinių gyvūnų naikinimas didino genčių konkurenciją dėl stumbrų ir kitų likusių žvėrių. XIX a. šeštojo dešimtmečio viduryje JAV kariuomenė įsitraukė į keletą susirėmimų su Lakotos siu, šajenų ir arapahų gentimis. 1858 m. Kolorado valstijoje atradus aukso, tūkstančiai aukso ieškotojų užplūdo arapahų teritoriją, taip pažeisdami 1851 m. sutartį. Kai kurie arapahai pasitraukė į šiaurę nuo Platės upės. Pietinėms grupėms, kurios liko, santykiai su įsibrovėliais prastėjo, ir 1864 m. lapkričio 29 d. baltųjų milicija išžudė Black Kettle ir White Antelope vadovaujamus šajenus bei arapahus Sand Kryke, Kolorade. Atsakydami į tai, šių genčių nariai, kartu su kai kuriais siu, komančiais ir kajovais, ėmėsi ginkluoto pasipriešinimo. Jie pradėjo atakų seriją prieš postus, esančius palei imigracijos kelius. Santykinė taika buvo atkurta, kai 1865 ir 1867 m. pietiniai arapahai, kai kurios šajenų grupės, komančiai ir kajovai pasirašė sutartis, įpareigojančias juos apsigyventi rezervacijose. Mainais federaliniai pareigūnai garantavo, kad indėnai bus apsaugoti nuo naujakurių ir karių išpuolių bei gaus prekių, kompensuojančių stumbrų ir kitų žvėrių sunaikinimą. Kai komančiai ir kajovai atnaujino antpuolius, nes vyriausybė nepateikė pakankamai maisto davinių, kariuomenė sunaikino indėnų žiemos stovyklas ir privertė juos grįžti į rezervacijas palei Raudonąją upę.

Centrinėse ir šiaurinėse lygumose šajenų, arapahų ir Lakotos siu grupės taip pat kariavo gindamosi. 1862 m. Montanoje atradus aukso, į regioną ir per jį patraukė daugybė ne indėnų. Kai federalinė vyriausybė pastatė fortus naujakuriams ir keliui į aukso kasyklas (Bozemano takui) apsaugoti, indėnai apsiautė fortus ir privertė JAV derėtis dėl susitarimo. 1868 m. Fort Laramio sutartyje federaliniai derybininkai sutiko evakuoti fortus, sukurti didelę rezervaciją („Didžioji siu rezervacija“) Pietų ir Šiaurės Dakotoje bei garantuoti indėnų medžioklės teises.

Vis dėlto siu ir jų sąjungininkus galiausiai ištiko toks pat likimas kaip komančius ir kajovus. Kai 1874 m. amerikiečiai atrado aukso Didžiosios siu rezervacijos Juodųjų kalvų (Black Hills) regione, federalinė vyriausybė nesėkmingai bandė įtikinti siu parduoti ar išnuomoti žemę. 1876 m. kilo karas tarp kariuomenės ir siu bei šiaurinių šajenų. Indėnai, vadovaujami Gall ir Sitting Bull (abu Hunkpapa siu), nugalėjo generolo George Armstrong Custer vadovaujamas pajėgas prie Mažojo Bighorno upės, tačiau 1876–1877 m. žiemos kampanija privertė daugumą siu ir šajenų grįžti į rezervacijas arba bėgti į Kanadą. Pastarieji, vadovaujami Sitting Bull, grįžo į rezervaciją 1881 m., o kiti visam laikui įsikūrė Kanadoje. Sitting Bull sugrįžus, visos Lygumų tautos buvo apgyvendintos rezervacijose.

Kariuomenės sėkmė kovojant su kai kuriomis Lygumų gentimis didžiąja dalimi priklausė nuo kitų Lygumų indėnų, tarnavusių žvalgais ir pagalbinėmis pajėgomis, pagalbos. Poniai, arikarai ir varnų (Crow) genties atstovai padėjo JAV kariuomenei kovoti su lakotomis, o poniai, kadai ir vičitai susivienijo su JAV prieš komančius. Karinė tarnyba kai kuriems indėnams tapo būdu prisitaikyti prie besikeičiančių sąlygų. Tarnaudamas žvalgu ar pagalbiniu kariu, indėnas galėjo užsitikrinti sau ir savo šeimai materialinę naudą, įskaitant papildomus davinius, maistą, pinigus ir mūšyje užgrobtus arklius. Kai kurie Lygumų čiabuviai JAV laikė mažesne grėsme nei tokias gentis kaip siu. Tarnystė kariuomenėje taip pat suteikė galimybę bent laikinai pabėgti iš rezervacijos gyvenimo ir įgyti garbės bei statuso per kovą. Panašūs motyvai vėliau paskatino Lygumų indėnus tarnauti JAV ginkluotosiose pajėgose vėlesniuose konfliktuose, tokiuose kaip Pirmasis ir Antrasis pasauliniai karai, Korėjos ir Vietnamo karai.

1
Sutartys, nusavinimas ir karas Kanadoje

2
Rezervacijos, žemės skirstymas ir asimiliacija

3
Antrasis pasaulinis karas ir karo pabaiga

Sutartys, nusavinimas ir karas Kanadoje

Kanados prerijose kailių prekyba išliko pagrindiniu indėnų ir baltųjų sąveikos būdu iki pat septintojo dešimtmečio pabaigos. Susiklostė „bendras pagrindas“ tarp juodakojų, gros-ventrų, asiniboinų ir prerijų kri genčių bei kailių prekybininkų. Idėjų mainai sumažino rasinius prietarus, dovanos sukūrė fiktyvius giminystės ryšius, o santuokos tarp kompanijų darbuotojų ir genčių narių bei seksualiniai ryšiai sukūrė didelę metisų populiaciją (metisų, prancūzų ir britų kilmės žmonės). Šis kultūrinis sugyvenimas baigėsi kailių prekybai sunykus septintajame dešimtmetyje. 1870 m., po daugelio metų išteklių mažėjimo ir pelno kritimo, Hadsono įlankos kompanija pardavė Ruperto žemę Kanados dominijai.

Kaip ir jų kolegos JAV, Kanados pareigūnai norėjo patraukti Lygumų indėnus ir metisus nuo Kanados Ramiojo vandenyno geležinkelio, kuris buvo tiesiamas per prerijų provincijas. Tikėdamiesi pasimokyti iš JAV ir išvengti finansiškai brangių karų serijos, Otavos pareigūnai 1871–1877 m. su Lygumų tautomis derėjosi dėl septynių numeruotų sutarčių. Čiabuviai sutartis priėmė po to, kai 1869 m. metiso Louis Riel vadovaujamas judėjimas už nepriklausomą metisų vyriausybę buvo numalšintas, ir todėl, kad jiems reikėjo vyriausybės pagalbos kompensuojant stumbrų praradimą. Raudonosios upės anišinabai (čipevai), prerijų kri, prerijų anišinabai, siksikai (šiaurės juodakojai), bludai, šiaurės pyganai, sarsiai ir kai kurie asiniboinai buvo tarp Lygumų grupių, su kuriomis vyriausybė pasirašė sutartis. Apskritai sutartys numatė, kad čiabuviai sutiks su rezervacijomis ir individualiais žemės sklypais mainais į vyriausybės pagalbą žemės ūkio srityje.

Rezervacijos, žemės skirstymas ir asimiliacija

Dėl ekonominių išteklių praradimo ir karinių pralaimėjimų Lygumų tautos atsidūrė rezervacijose JAV ir Kanadoje. Gyvenimas rezervacijose buvo radikalus pokytis, palyginti su ankstesniu indėnų egzistavimu. Kai kurios grupės, pavyzdžiui, šajenai ir arapahai, kurie buvo perkelti į Oklahomą, atsidūrė toli nuo namų, nepažįstamoje aplinkoje, kurioje prisitaikyti buvo sunku. Net tiems, kurie liko palyginti pažįstamoje teritorijoje, mobilumas, buvęs neatsiejama jų stumbrų medžioklės gyvenimo būdo dalimi, buvo prarastas. Nors indėnams buvo leista palikti rezervaciją medžioti, jų pagrindinis grobis – stumbras – devintojo dešimtmečio pradžioje buvo beveik išnykęs. Kadams, vičitams ir kitoms Lygumų tautoms, priklausiusioms nuo žemdirbystės, rezervacijų žemės dažnai pasirodydavo netinkamos kultivavimui. Lygumų tautos, kadaise pragyvenusios iš žemės ir stumbrų, daugeliu atžvilgių tapo ekonomiškai priklausomos nuo JAV.

Vis dėlto, nepaisant visų rezervacijų problemų, jos buvo tautų namai ir jų kultūrų puoselėjimo vieta. Ypač JAV humanitariniai „reformatoriai“ stengėsi atimti net šią vienintelę išsigelbėjimo galimybę. Šie reformatoriai ir jų rėmėjai vyriausybėje teigė, kad amerikiečiai turi pareigą „civilizuoti“ indėnus, nutraukiant gentinius ryšius ir absorbuojant juos į baltųjų visuomenę kaip individus.

Keletas veiksnių padėjo reformatoriams gauti paramą savo idėjoms. Lygumų karų ir baltųjų kolonizacijos plėtros kontekste indėnų absorbcija į baltųjų visuomenę atrodė vienintelis būdas išvengti jų išnykimo. Evangelikų krikščionių noras sukurti „teisingą imperiją“ JAV pavertė „raudonųjų pagonių“ atsivertimą svarbiu tikslu. Industrializacija ir didėjanti imigracija iš Rytų Europos katalikų bei žydų atrodė grasinanti tradicinėms kaimo anglosaksų vertybėms ir skatino norą „amerikanizuoti“ pirmuosius amerikiečius. Reformatoriai taip pat manė, kad asimiliacija užbaigs daugelio indėnų priklausomybę nuo vyriausybės davinių ir rentų.

1887 m. Bendrasis žemės skirstymo įstatymas (General Allotment Act) (kartu su vėlesniais įstatymais ir pataisomis) galiausiai tapo priemone, kuria reformatoriai siekė išnaikinti indėnų kultūras ir visuomenes. Masačusetso senatoriaus Henry Dawes remiamas įstatymas numatė nutraukti bendruomeninę genčių nuosavybę ir padalyti rezervacijų žemę į individualius sklypus. Dawes ir reformatoriai teigė, kad įstatymas nutrauks žmonių ryšius su jų „atsilikusiomis“ gentinėmis kultūromis ir visuomenėmis, kartu versdamas juos tapti darbščiais ūkininkais. Nepaskirstyta rezervacijų žemė tada būtų parduodama kaip perteklinė žemė ne indėnams. Tai dar labiau palengvintų asimiliaciją, sumažinant žemę, kurią indėnai gali naudoti medžioklei, ir leistų indėnams mokytis iš savo baltųjų kaimynų.

Žemės skirstymas netapo tokiu svarbiu (ir žalingu) indėnų politikos aspektu Kanadoje. 1869 m. Indėnų įstatymas suteikė genčių taryboms teisę skirti visą nuosavybės teisę į tam tikras rezervacijų žemes asmenims, kurie vėliau galėjo parduoti, išnuomoti ar perleisti savo žemę tik kitiems genties nariams. Todėl ne čiabuviai indėnai tiesiog neturėjo tokių pačių galimybių įsigyti „perteklinės“ nepaskirstytos žemės ar kada nors gauti prieigą prie paskirstytų žemių.

Kanadiečiai pasekė amerikiečių pavyzdžiu, naudodami švietimą kaip asimiliacijos priemonę. XIX a. dešimtojo dešimtmečio viduryje JAV ir Kanados vyriausybės finansavo indėnų internatinių mokyklų tinklą, siekdamos skatinti asimiliaciją. Šios mokyklos teikė bendrąjį ir profesinį išsilavinimą, kartu drausdamos mokiniams dalyvauti indėnų kultūrinėje veikloje, pavyzdžiui, kalbėti čiabuvių kalbomis ir praktikuoti čiabuvių religijas.

Vašingtono ir Otavos pareigūnai taip pat kitais būdais slopino Lygumų indėnų kultūrinę praktiką. Kanadoje 1876 m. Indėnų įstatymas (su vėlesnėmis pataisomis) uždraudė tradicines genčių vyriausybes ir įvairias religines bei kultūrines praktikas, tokias kaip Saulės šokis ir Troškulio šokis. JAV federaliniai agentai vertė čiabuvius lankyti krikščionių pamaldas, priimti „piliečių“ drabužius ir šukuosenas, sekti tik federalinės vyriausybės patvirtintais indėnų lyderiais ir susilaikyti nuo kultūrinių praktikų, tokių kaip Saulės šokis ir poligamija.

Antrasis pasaulinis karas ir karo pabaiga

Kaip ir „Naujasis kursas“ (New Deal), Antrasis pasaulinis karas turėjo didžiulę įtaką Lygumų indėnams. Tūkstančiai žmonių tarnavo JAV ir Kanados ginkluotosiose pajėgose, o karo meto veikla skatino ekonomines galimybes. Pavyzdžiui, siu padėjo statyti karinius objektus Šiaurės lygumose. Kitais atvejais indėnai migravo į miestus dirbti karo pramonėje – ši migracija tam tikru mastu tęsėsi ir vėliau. Kanadoje daugelis indėnų, tarnavusių per Antrąjį pasaulinį karą, įgijo pilietybę ir politines teises, o tai suteikė jiems daugiau priemonių kovoti už religines teises bei geresnes švietimo, būsto ir sveikatos programas. Daugelis šių pastangų pasiteisino priėmus 1951 m. Indėnų įstatymą, kuris suteikė čiabuviams didesnę laisvę praktikuoti religines ir kultūrines ceremonijas bei teisę rinkti politines lėšas ir vartoti alkoholį už rezervacijų ribų.

1946 m. Kongresas priėmė Indėnų pretenzijų komisijos įstatymą, kuriuo buvo įkurta Indėnų pretenzijų komisija. Per šią komisiją čiabuviai galėjo gauti iš federalinės vyriausybės kompensaciją už praeities neteisybes, tokias kaip sutarčių pažeidimai ir žemės nusavinimas. Daugelis Lygumų indėnų grupių pateikė pretenzijas komisijai. Pavyzdžiui, poniai 1962 m. gavo 7,3 mln. dolerių iš Indėnų pretenzijų komisijos kaip pripažinimą už ankstesnius „nepagrįstai mažus“ mokėjimus už jų žemes.

Indėnų pretenzijų komisija, vis dėlto, taip pat buvo mechanizmas, skirtas pašalinti indėnų pretenzijų naštą kaip preliudiją į federalinių įsipareigojimų gentims nutraukimą. Sėkmė, kurią indėnai patyrė per Antrąjį pasaulinį karą, kartu su noru sumažinti federalines išlaidas ir skatinti nacionalinę vienybę Šaltojo karo metu, įtikino daugelį, kad indėnams nebereikia „globos“. Šios pažiūros suformavo „nutraukimo“ (termination) politiką 1953–1960-ųjų pradžioje. Nutraukimo politika buvo skirta panaikinti indėnų teisę į tam tikras federalines paslaugas ir panaikinti federalinį indėnų žemių patikėtinio statusą. Ši priemonė rezervacijas paklustų valstijos įstatymams, valstijos mokesčiams ir kitoms jėgoms, kurios greičiausiai išardytų ir sunaikintų išskirtinį čiabuvių kultūrinį statusą. Viena Lygumų gentis, Šiaurės ponkai, buvo paskelbta „nutraukta“. Federalinė vyriausybė taip pat finansavo savanoriško perkėlimo programą, skatinančią indėnus keltis į miestus, pavyzdžiui, Denverį, kur jie tariamai turėtų daugiau įsidarbinimo galimybių ir lengviau asimiliuotųsi.

Tam tikra prasme perkėlimą į miestus galima laikyti senosios Lygumų indėnų fizinio mobilumo strategijos atgimimu. Tačiau perkėlimo rezultatai dažnai buvo nevienareikšmiai. Iki 40 % persikėlusiųjų galiausiai grįžo į savo gimtąsias bendruomenes. Miesto gyvenimas sukėlė arba paaštrino tokias problemas kaip alkoholizmas, smurtas šeimoje ir skurdas. Vis dėlto kai kurie persikėlusieji rado darbą, o skirtingų genčių žmonių sąveika padėjo skatinti „pan-lygumų“ ir „pan-indėnišką“ sąmonę.